Mahal na Araw sa nayon
Smirnov E.
Narito ang isang templo sa bukid, madalas kahoy at squalid, nakatayo sa pag-iisa, nababalot ng kadiliman ng gabi, tahimik at mabituon, at sa tabi nito ay isang sementeryo na may linya ng mga kahoy na krus. Walang nakakaabala sa katahimikan ng gabing ito: walang ingay ng tao sa mga lansangan, hindi mo maririnig ang likot ng mga gulong at ang katok ng mga karwahe, maliban kung dito at doon ang maririnig na pag-croaking ng mga palaka ay naririnig sa mga kanal, kaldero at mababang mga lugar na napunan na may tubig mula sa natutunaw na lupa, at bihirang pag-iyak ng mga seagull, na dumadaloy sa karamihan ng tao sa isang lawa o sa isang ilog na dumadaloy sa mga parang, ay mga echo ng likas na paggising mula sa pagtulog sa taglamig. Ngunit sa hatinggabi ay tumunog ang kampana. Isa pang suntok, isa pa ... Malayo sa tahimik na gabi at sa bukas, isang kampanilya ay kumakalat! Tulad ng presyon ng mga alon ng dagat sa itinakdang oras ng pagtaas ng tubig, sa mga regular na agwat kasunod ng sunod-sunod at pagtakip sa isa't isa, ang mga alon ng tunog ay sumugod sa puwang ng hangin, na inilalagay ang isa sa ibabaw ng isa pa; dinadaanan nila ang mga bundok at kagubatan, sa kapatagan at bukirin, "sa lahat ng mga nakapaligid na nayon, ginising ang lahat at ang lahat sa buhay at sa lahat at lahat, na ipinahahayag ang kagalakan ng Muling Pagkabuhay mula sa mga patay at ang tagumpay ng buhay sa kamatayan, sa lahat at sa lahat ng bagay na pumupukaw sa pag-asa ng buhay na walang hanggan, walang edad at hindi masira.Ang mga tunog na ito, na nagpapahayag ng kagalakan, ay tumagos sa kaluluwa ng isang manlalakbay na aksidenteng nahuli sa gabing iyon, ay hawakan ang mga tainga at ang iilan na, dahil sa iba't ibang mga pangyayari, kailangang manatili sa bahay, ay magbubuhos ng kagalakan at aliw sa kanilang mga kalungkutan na puso, at natakpan ang kanilang mga mukha sa kagalakan ng Muling Pagkabuhay mula sa mga patay.
"Ang katahimikan ay kamangha-mangha ... Biglang may parang pumukaw sa tahimik na hangin. Isang makapal, mahaba, mala-alon na tunog na bahagya ng maririnig ang umabot sa tainga - at muli ang lahat ay tahimik ... Ngunit pagkatapos ay ang tunog ay paulit-ulit, na mas malinaw, metal, kahit na mas makapal at mas matagal - ngunit ang isang ito, tulad ng una , pinagsama sa isang malaking alon, dinala saanman, nawala, na parang natunaw sa manipis na hangin - at muling huminto, mahaba, solemne, puno ng isang bagay na mahiwaga ... Ang isang pangatlong suntok ay umalingawngaw - ito ang simula ng pag e-ebanghelyo. "Heavy Campanus" hummed regular at maayos sa isang makapal, malambot, malambot na tono; habang ibinubuhos ng mga alon ang malalakas na tunog nito, lumiligid sa baybayin, sa pamamagitan ng kagubatan, tumakbo sa mga bangin at lambak, sinagasa ang mga kuta ng granite ng mga bato sa baybayin at sumugod nang walang pigil, lumipad sa walang hangganang ibabaw ng napakaraming lawa. Ang matunog na echo ng bundok na may walang katapusang mga kakaibang ripples ay nagsimulang ulitin ang marilag na mga paghampas ng kampanilya sa malalim na mga bangin at guwang, at ang buong kapitbahayan ay napuno ng isang tuluy-tuloy, walang tigil na tunog, lahat ay humuhupa, nag-ring, lahat ay nabuhay muli, tumugon, nagsimulang magsalita.
Ang pumupukaw na kampana ay humuhuni ng mag-aanyaya ... Gaano karaming makahimalang kagandahan, pinagpala na pag-iilaw, kung gaano karami ang katamtamang simbahan sa banal na tunog na ito! Ano ang isang pusong Orthodokso, na naririnig ang mahal na tunog na ito, ay hindi mapupuno ng labis na takot, na ang kamay ay hindi magmadali upang tiklop sa tanda ng krus! Kung paano siya hindi mapigilan na akitin ang kanyang sarili, kung ano ang kahinahon, paghinahon, kung gaano kalakas ang lakas at lakas na ibinuhos niya sa kanyang kaluluwa. Walang kahinaan na hindi nakadarama ng lakas at pagpapalakas; walang kalungkutan at kalungkutan na hindi matutunaw sa kapayapaan at kagalakan; walang pagkabagabag na hindi matutuwa sa pag-asa at katahimikan sa mga tunog ng sagradong pandiwa na ito. Ang kamay ng kontrabida, na itinaas para sa isang kahila-hilakbot na krimen, nang mag-welga ang kampana, walang lakas na mahulog at magtapon ng nakamamatay na sandata ...
Ang aming pag-ring sa Russia ay gumagawa ng isang hindi mapigilang impresyon kahit sa mga taong may dayuhan at iba pang mga paniniwala. Ang isang Amerikano, na nasa Moscow noong panahon ng banal na koronasyon ni Emperor Alexander III at may access sa Kremlin, ay nagsabi na siya ay tinamaan dito ng napakaraming tunog na hindi pa niya naririnig o naisip kailanman. Ang mga koro ay kumanta, tumugtog ang mga orkestra, masigasig na "hurray!" ang masa; lahat ng ito ay kamangha-mangha, solemne, nakapagpapasigla ... Ngunit pagkatapos ay si Ivan na Dakila ay tumama at nagtagumpay ng tagumpay, at pagkatapos niya ang lahat ng mga kampanilya ng Moscow ay tumama at umalingawngaw, at nagsasama sa isang pangkaraniwang napakalaking pag-ring, sumugod nang buong hari sa stogny ng pangunahing lungsod Sa sandaling ito, ayon sa estranghero, ang kanyang emosyonal na kaguluhan ay umabot sa isang matinding antas, siya ay sinapian ng ilang hindi maunawaan na kaba, at ang luha ng tuwa ay bumuhos mula sa kanyang mga mata.
Inihalintulad ng Orthodox Church ang kamangha-manghang kahulugan at malalim na misteryosong kahulugan ng pag-ring ng kampanilya. Sa kanyang mga panalangin, sa pagtatalaga ng isang "campan" o isang kampanilya, hinihiling niya sa kanya ang biyaya sa pamamagitan ng "pag-ring" sa kanya upang ma-excite ang mga naniniwala sa pagluwalhati ng Banal na Pangalan ng Diyos, upang mapatay at mapayapa ang mabibigat na mga phenomena sa kalikasan: mga bagyo , kulog at kidlat, upang palayasin ang mga pader ng tapat na mga puwersang naka "at mapatay ang" lahat ng kanilang maalab na maapoy, kahit na mga arrow sa amin "; inihambing niya ang kampanilya sa mga trompeta ng pilak ng Lumang Tipan, nilikha ng propetang si Moises sa utos ng Diyos; naalala niya ang "tunog ng trumpeta" ng mga pari sa ibabaw ng kampanilya, kung saan nahulog ang mga solidong pader ng Jerico at gumuho.
Ang mga mamamayang Ruso ay natagpuan ang isang karapat-dapat na pagpapahayag ng kahalagahan ng simbahan ng kampanilya sa kanilang malakas na solemne na pag-ring, sa kanilang matangkad, kakaibang mga kampanaryo; mahal niya ang kampana at iginagalang ito, pinalamutian niya ito ng may pattern na kagandahan, ipinagmamalaki niya ito.Ito ang kanyang kuta ng kaligtasan, kanyang nagwaging banner, kanyang solemne na pagtatapat sa kanyang pinakamagaling at pinakamamahal na pag-asa sa harap ng buong mundo - ang mas mahal at mas sagrado sa kanya kaysa sa siya ay malakas at walang talo ...
O Orthodox Russia! Itaas sa iyong sungay, itayo ang iyong lakas, umungol sa iyong "mga kampo" at sa iyong "mabibigat", at hayaan ang tinig ng kanilang nag-ring na tunog mula sa dagat hanggang sa dagat, mula sa dulo hanggang sa dulo ng lupa; maaari niyang ipahayag sa lahat ng iyong mga kaibigan at kalaban na ang iyong pinakamataas na kaluwalhatian at lakas ay ang iyong banal, Orthodox na pananampalataya; hayaan ang lahat ng iyong kalaban ay manginig at magkalat, hayaan ang lahat ng mga pader ng Jerico na itinayo laban sa iyo ay umiling at matumba! .. "(Church singing in Valaam monastery. St. Petersburg, 1889, pp. 15-18).
Ang mga linyang binanggit ay hindi sinasadya na nagpapaalala sa atin ng mga sumusunod na salita ng isang may mataas na pinag-aralan na asawa, isang propesor: "Sinumang armasan ang kanyang sarili laban sa ingay ng mabait na mga kampanilya (habang ipinahayag nila ang kanilang sarili sa Sinaunang Russia. Ebangheliko".
Sa gabi, ang mga tao na nagmula sa malalayong kalapit na mga nayon, na nanirahan sa templo at malapit dito o sa mga kalapit na bahay nang maaga sa pag-asa ng piyesta opisyal, ay magsisimulang muli at mabuhay muli, at ang mga natutulog hanggang sa panahong iyon ay mabilis na bumangon at punan ang templo. Ang takipsilim pa rin ang naghahari sa templo, ang mga ilaw lamang ang kumikislap ng mahina sa paligid ng saplot sa gitna ng templo. Dito ay pinagpala na ng pari ang tanggapan ng hatinggabi, sa huling pagkakataon ang malungkot na solemne na pag-awit ng canon ay naririnig sa simbahan: kinilig sa marami ... Ang iyong Theophany, si Kristo, na maawain sa amin, nakita ni Isaias ang hindi pang-gabi ilaw, mula sa gabing umuusbong na umiiyak: ang mga patay ay babangon, at ang mga nasa libingan ay babangon, at lahat ng mga makalupang tao ay magagalak ... Isang hindi masasabi na himala, na iniligtas ang mga banal na kabataan mula sa apoy, namatay sa libingan, walang buhay ay dapat na iligtas tayo ... Takot, takot, langit, at hayaang ilipat ang mga pundasyon ng mundo: narito, ang buhay ay ibinibilang sa mga patay sa kataas-taasan, at kakaibang tinanggap sa libingan ... Huwag kang umiyak para sa Akin, Inang, tingnan mo sa libingan, sa Kanyang sinapupunan na walang binhi ay naglihi ka ng isang Anak: Ako ay babangon at maluluwalhati, at laluwalhati ako ng walang luwalhating kaluwalhatian, tulad ng Diyos, na nagpapalaki sa iyo sa pamamagitan ng pananampalataya at pagmamahal.
Napakaliit at kamangha-manghang mga chants! Ang dami nilang tula at damdamin! Sa kanila, ang bawat isa ay nakakarinig ng isang echo ng gumagala at nakalulungkot na buhay na nabuhay sa mundong ito, na kung saan ang pagtatapos ng kamatayan ay ang karaniwang bahagi ng lahat ng nabubuhay; ngunit sa likuran niya, sa likod ng kamatayan, buhay ang nadarama. Tila may kumpiyansa silang inaasahan pagkatapos ng kamatayan, sa isang hindi kilalang hinaharap, buhay, at isang mas mahusay at pinaka perpektong buhay, at ang pakiramdam na ito ay pumupuno sa kaluluwa ng ilang uri ng espesyal na kalungkutan para sa buhay na lampas sa libingan, o may kagalakan at pag-asam dito. Ang pag-awit ay simple at walang arte, ngunit anong lakas ng pakiramdam dito: ang mga tunog ay umaagos sa isa't isa, at kasama nila ang mga damdaming tumaas paitaas, sa gayon ay nangangahulugang pagtaas, buo at lakas ng pakiramdam ng kalungkutan, pagkatapos ay matindi mahulog pababa, na naglalarawan ng pagkalumbay ng pakiramdam at lalim nito at sa pag-apaw sa puso na dumarami sa puso nang higit pa at higit pang mga kakulay ng kalungkutan, ngunit ang gayong kalungkutan na kung saan, tulad ng isang sunbeam sa pamamagitan ng isang maulap na langit, ang kagalakan ay nagniningning - isang hindi maunawaan, hindi maipaliwanag, walang malay kagalakan ng pag-asa ng ibang buhay, walang hanggan. Ang pakiramdam ng kagalakan ng Muling Pagkabuhay, tulad ng isang spark sa ilalim ng abo, ay nakatago sa kung saan sa kailaliman ng kaluluwa: nagdurusa ka, ngunit naramdaman mong ang kagalakan ay nagniningning sa kalungkutan. Ito ang maling boses ng likas na katangian ng tao mismo, na walang malay na nagagalak sa sarili nitong pagkabuhay na muli.
Ngunit ngayon ang saplot ay kinuha at dinala sa dambana sa trono: Si Cristo ay nabuhay na mag-uli, ngunit ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli ay hindi pa naipahayag sa mga salita. Ang isang krus ay inilabas mula sa dambana, isang simbolo ng pinaka-nakakahiyang kamatayan ng isang kriminal, na inihanda para sa Anak ng Diyos sa lupa,at doon mismo sa tabi ng imahe ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli mula sa mga patay; ang mga gonfalons ay kinukuha - ang mga banner ng tagumpay at tagumpay ng turo ni Cristo sa kasamaan at kawalang-katarungan ng sangkatauhan at kamatayan mismo; ang mga pintuang-daan ng dambana ay binubuksan, at ang pari ay lumabas sa isang nagniningning na balabal, na may isang krus at isang may ilaw na kandila sa kanyang kamay. Isang sandali - at isang solemne at makabuluhang awit: “Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, si Cristo na Tagapagligtas, ang mga Anghel ay umaawit sa langit; at igalang kami sa lupa na may dalisay na puso upang luwalhati Ka ”- inihayag ang mga vault ng templo, sumira at, sinira ang patay na katahimikan ng gabi, kumalat sa sementeryo at parang ginising ang mga patay mula sa kanilang mahabang pagtulog. Ang prusisyon ng krus sa paligid ng simbahan, na may tugtog ng mga kampanilya, sa ilalim ng mabituong langit, sa isang tahimik na gabi ng tagsibol, ay nagtatanghal ng isang nakamamanghang tanawin; nag-iilaw na mula sa loob, mula sa labas ng templo ay tila nababalutan ng isang mahaba at makitid na musang ng ilaw mula sa mga taong naglalakad sa paligid nito na may ilaw na mga kandila.
Narito ang isang nakaunat na mahabang ilaw na laso na nakasara sa pasukan ng templo; solemne ang pag-ring ng lahat ng mga kampanilya; ang mga banner, mga icon at ang pari ay nasa vestibule na, at bago ang nakapaloob na mga pintuan ng simbahan, isang paulit-ulit at masayang tunog ay naririnig: "Si Cristo ay nabuhay mula sa mga patay, tinatapakan ang kamatayan sa kamatayan at ibinibigay sa mga nasa libingan", nagambala ng mga salita ng propetikong awit ng Lumang Tipan: "Nawa ang Diyos ay bumangon at magkalat sa Kanya, at hayaan siyang ang mapoot sa Kanya ay tumakas mula sa Kanyang presensya! Tulad ng kung nawala at ganoon nawala, na parang natutunaw ang waks mula sa apoy, kaya't hayaang mapahamak ang mga makasalanan mula sa mukha ng Diyos, at hayaang magalak ang matuwid! Sa araw na ito, nagawa ito ng Panginoon, magalak tayo at magalak dito. " Ang mga puso ng lahat ay nag-iilaw ng ilaw ng taos-puso at tunay na kagalakan, at hindi ang kagalakan sa lupa na minsan natutuwa ang isang tao kapag tumatanggap ng anumang kasiyahan sa lupa o kasiyahan, hindi sa kagalakan ng pagkain at inumin at makalupang, mga kasiyahan sa laman, ngunit may mas mataas na , espirituwal, kagalakan na kagalakan. Ngunit ang bawat isa ay nagagalak sa kanyang sariling pamamaraan, alinsunod sa kanyang pang-espiritwal na pag-unlad at pagiging higit na mataas sa moral: ang higit na espirituwal at moral ng isang tao, mas malinis ang kanyang isip at puso mula sa mga saloobin at pagmamahal sa lupa, mas malaya siya mula sa masamang hangarin at panloloko at higit pa matuwid sa kanyang buhay sa harap ng Diyos, sa gayon ang kanyang kagalakan ay mas mataas at mas perpekto. Sa ganitong paraan ang bawat isa ay naghahanda para sa kanyang sarili ng isang tiyak na antas ng kasiyahan at kaligayahan pagkatapos ng kamatayan. Ang katotohanan na ang kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli ay ipinangaral sa kauna-unahang pagkakataon sa silid ng simbahan, sa mga pintuan ng mga bilanggo, at ang pagtanggal mula sa mukha ng Diyos at ang pagkawasak ng mga makasalanan ay agad na ipinahayag, at ang matuwid ay tinawag sa kagalakan, inililipat ng kaisipan ang bawat isa sa pangyayaring iyon na malayo sa atin sa loob ng isang buong serye ng mga siglo, nang ang Panginoon kasama ang Kanyang kaluluwa pagkamatay ay bumaba siya sa impiyerno at doon ipinahayag sa lahat ng kapatawaran ng mga kasalanan at ang kagalakan ng buhay na walang hanggan, at inilabas dito ang mga kaluluwa ng lahat na naghihintay sa Kanya na may pananampalataya at naniniwala sa Kanyang pangangaral.
Dito binubuksan ng pari ang mga pintuan ng iglesya ng isang krus, ang una ay pumapasok sa mga ito, at ang mga tao ay nasa likuran na niya, na nagpapahiwatig na si Cristo na may krus ay winawasak ang hadlang na pinaghiwalay ang tao sa Diyos, at binuksan ang pasukan sa kaharian ng langit para sa bawat isa, ang kanyang sarili na siyang unang umakyat sa langit. Ang templo, na nag-iilaw mula sa itaas hanggang sa ibaba, at ang mga taong nakatayo na may ilaw na kandila - ang lahat ng ito ay kumakatawan sa isang tuluy-tuloy na dagat ng ilaw; ang mga tunog ng masasayang mga himno ng Pasko ng Pagkabuhay ay sumugod sa langit, na sinasabi sa puso ng bawat isa ang tungkol sa ilaw at kagalakan ng walang katapusang, walang katapusang, walang katapusang araw ng buhay na walang hanggan na darating para sa lahat pagkatapos ng pagkabuhay na muli mula sa mga patay, at mga puso sa mga nananalangin ay napuno ng higit at higit na kagalakan. Sa pakiramdam ng espiritwal na kapayapaan at kagalakan, na pinukaw ng mga awitin na ito, naririnig na ang echo ng maligayang posthumous na estado, ang kagalakan ng buhay na iyon sa susunod na siglo, na estado pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, kung "ang matuwid ay maliliwanagan tulad ng araw, "" nai-save na mga tao ay lalakad sila sa ilaw "at" ang Diyos mismo ay tatahan kasama nila. " Ang bukas na mga pintuan ng dambana at ang madalas na hitsura ng pari para sa insenso na may isang krus at isang kandila sa kanyang kamay ay nangangahulugan ng pakikipag-isa sa Diyos sa mga tao.Ang krus ay nasa kanyang kamay at ang walang tigil na proklamasyon sa kanila na "Si Cristo ay nabuhay na mag-uli!" sabihin sa puso ng mga nagdarasal na ang lahat ng kagalakan ng buhay na walang hanggan ay naihatid sa pamamagitan ng pagdurusa at kamatayan sa krus ng Kordero, pinatay mula sa pagkakalikha ng mundo para sa kaligtasan ng lahat. Ngunit habang inaawit ang Easter stichera na "Banal na Pasko ng Pagkabuhay ay nagpakita sa atin sa araw na ito," nagsisimula ang nakakaantig na ritwal ng Kristiyanismo, isang seremonya na nagpapahayag, sa isang banda, ang pagtatapat ng pananampalataya sa Muling Pagkabuhay mula sa mga patay at sariling pagkabuhay na mag-uli, at sa kabilang banda, komunikasyon sa isa't isa sa makalangit na kagalakan ng lahat pagkatapos ng muling pagkabuhay, sa hinaharap na buhay. Inilabas nila ang krus ng altar, ang imahe ng Ina ng Diyos at ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang mga pari ay lumabas na may krus at Ebanghelyo, harapin ang mga tao, at ang paghahalikan sa isa't isa ay nagsisimula sa mga pagbati sa isa't isa: "Si Cristo ay nabuhay na muli!" - "Tunay na Siya ay Bumangon!" Sa parehong oras, nagbibigay sila sa bawat isa ng mga itlog - isang mahina sa ilalim ng karaniwang buhay ng aming buhay, nakatago, tulad ng isang embryo sa isang itlog, sa alikabok at pagkabulok, at kung saan ay muling lumitaw mula sa kanila at namumulaklak sa nakamamanghang kulay ng pagkadumi at kawalang-kamatayan. Paano ang sticheron na inaawit sa oras na ito ay tumutugma sa nasabing pagkakaisa at kaligayahan ng kapatiran: "Ito ang araw ng pagkabuhay na muli, at tayo ay maliliwanagan ng tagumpay, at magkayakap tayo, sa puso: mga kapatid! at sa mga kinamumuhian sa atin, patawarin natin ang lahat sa pamamagitan ng Pagkabuhay na Mag-uli, at sa gayon ay sumigaw: Si Cristo ay nabuhay mula sa mga patay, na tinatapakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, at binibigyan ng buhay ang mga nasa libingan! " Maraming banal na tao ang nag-iingat ng itlog ng unang Kristiyanismo sa simbahan sa araw na ito sa loob ng isang buong taon, at sa susunod na Pasko ng Pagkabuhay ay nag-break sila kasama nito. Napagalaman sa pamamagitan ng karanasan na ang mga itlog ng mga nagpapabunyag ng tunay na kagalakan at isang dalisay na puso sa loob ng isang taon o higit pa ay pinananatiling ganap na sariwa, nang hindi dumaranas ng anumang pinsala, kung ang mga bago lamang ay ginamit para sa christianization. Kailangan naming mag-ayuno sa isang itlog na tumagal ng limang buong taon, at ito ay ganap na sariwa at walang amoy.
Sa kasamaang palad, ang kahanga-hangang ritwal ng Kristiyanismo na ito ay lalong nawalan ng paggamit, lalo na sa mga lungsod, at sa likuran nila sa mga nayon - isang malinaw na tanda na sa pagbawas ng pananampalataya at pag-ibig ngayon, nawala ang dalisay na espiritwal na kagalakan. Ang makahimalang salita ni Saint John Chrysostom, na puno ng banal na pag-ibig at kapatawaran ng lahat na mayaman at mahirap, marangal at ignorante, mga kaibigan at kalaban, pag-aayuno at hindi pag-aayuno, na tumatawag na pumasok sa kagalakan ng Panginoon at magalak sa bawat isa, ay nakumpleto ang solemne ng Easter Matins. Ang mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay na sumunod sa kanya, na binubuo din lamang ng mga masasayang awit, at ang banal na liturhiya, ang nakakatipid na hapunan ng pag-ibig, na gumanap din nang bukas at solemne, na tumuturo sa atin sa walang katapusang araw ng ating hinaharap na buhay pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, kapag tayong lahat ay nakibahagi Banal at magiging pag-ibig at pagsasama sa Kanya.
Sa pagtatapos ng liturhiya, ang mga tao, na umalis sa simbahan, ay agad na nag-ayuno sa pagdala at paglalaan ng Mahal na Araw at mga itlog at nagmamadaling umuwi hindi dati, na binisita ang mga libingan ng kanilang mga magulang, kapatid at kamag-anak. Nakakaantig makita kung paano, na dumating sa libingan ng kanilang yumaong at mahal na mga kamag-anak, kapwa matanda at bata na bininyagan kasama nila, binabati sila sa kanilang mga salita: "Si Cristo ay nabuhay na mag-uli!" Ang iba ay binasag ang isang itlog sa libingan at kumain doon mismo; ang iba ay iniiwan siyang lahat sa libingan. Maging ganoon, ngunit ang koneksyon na ito ng mga kaluluwa na naninirahan pa rin sa lupa sa mga kaluluwa ng kabilang buhay ay lubhang nakakaantig at may sariling malalim na kahulugan ng buhay na mabuting komunikasyon at pagkakaisa ng mga nabubuhay sa mga patay - ang kahulugan ng pananampalataya sa buhay na lampas ang libingan at ang pangkalahatang pagkabuhay na muli ng mga patay. Sino ang nakakaalam, marahil ang isa na mga Kristiyano ngayon sa libingan kasama ang kanyang mga kamag-anak ay hindi mabubuhay upang makita ang susunod na Mahal na Araw at huminahon doon ... Ito ay naisip ng bawat isa na mga Kristiyano sa libingan, pinag-ugnay siya ng pangangailangan ng kamatayan, hindi maiiwasan at pinalakas nito ang kumpiyansa sa muling pagkabuhay nang mas malakas sa kanyang kamalayan na patay. Kapansin-pansin na sa araw na ito kahit na ang kamatayan mismo ay titigil na maging kahila-hilakbot para sa isang tao na puno ng isang pakiramdam ng kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo.
Matapos ang liturhiya, ang klerigo na may prusisyon ng krus ay nagtungo sa mga tahanan ng mga parokyano nito: sa harap ng napili mula sa mga parokyano ay nagdadala ng krus ng altar, ang imahe ng Ina ng Diyos, ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli at ang Ebanghelyo, sa likuran ng pari at iba pang mga miyembro ng klero ay naglalakad sa mga magaan na damit at may hawak na krus. Pumasok sila sa bawat bahay na may mga icon, at isang maikling pagdarasal ng Pasko ng Pagkabuhay ang hinahain saanman. Minsan sa buong Bright linggo ay nagpupunta sila mula sa isang nayon patungo sa nayon, pagdaan sa mga bukirin, parang at kagubatan at madalas na tumatawid sa mga lawa at binabaha ang mga ilog sa mga bangka at kano; at hindi magkakaroon ng isang solong bahay, ang pinaka nakakaawang kubo, kung saan ang masayang balita ng pagkabuhay na maguli mula sa mga patay ay hindi dinala at kung saan ipinangaral ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo. Ito ay hindi sinasadya na kahawig ng paglalakad ng mga apostol sa pangangaral ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo at ang pagdadala nila ng masayang mensahe sa lahat ng mga dulo ng sansinukob. Ang buong-araw na tugtog, mula umaga hanggang gabi, sa buong linggo, ay nangangaral din ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo at mahusay na nagpatotoo sa kadakilaan at kagalakan ng naalalang kaganapan. Isang kamangha-manghang larawan ang lilitaw sa mata kung ang isang tao ay tumingin mula sa taas, sa ilang distansya mula sa lupa, sa mga araw na ito ng Pasko ng Pagkabuhay sa lupain ng Russia!
Hindi mahalaga kung gaano kahanga-hanga at kamangha-mangha ang orkestra na ito ay walang tigil sa buong araw na pag-ring sa libu-libong mga simbahan ng aming malawak na bayan, at kung ano ang isang pambihira at nakakaantig na paningin na ilarawan ng klero, sa mga damit ng simbahan at may prusisyon tumawid, nagmartsa sa harap ng lupain ng Russia sa iba't ibang direksyon, mula sa nayon hanggang sa nayon, mula sa bahay-bahay! ..
Ganito ipinagdiriwang ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay sa nayon, kabilang sa mga simple at fubo, ngunit ang mga naniniwala sa mga taong Ruso, at maraming mga espesyal, kakaibang kasiyahan sa gayong pagdiriwang, na ganap na hindi alam ng naninirahan sa lungsod, at lalo na ang kabisera. Sa malalaking lungsod, hindi ito pareho: walang solemne na iyon, at maliit na dalisay at tunay na kagalakan, na ibinibigay sa mga ordinaryong puso at tao na naninirahan malapit sa kalikasan. Ang banal na paglilingkod mismo ay ginanap nang mas madali at maraming pagtanggal sa ritwal ni Kristo, at walang ganoong bagay tulad ng pagpunta sa bahay-bahay na may mga icon; ang mismong diwa ng kagalakan ay eksakto kung saan ito nagtatago, inaapi ng panlabas na nakamamatay na tensyon hindi lamang ng banal na paglilingkod mismo, kundi pati na rin ng pag-uugali ng mga sumasamba sa bawat isa at sa kanilang pari. Kung ang kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli ay tunog ng mga chant ng simbahan, na inaawit bilang karagdagan sa walang buhay, malapot na himig, nang walang anumang lakas ng pakiramdam, kung pinalalabas nito ang mga sinag sa mga nagdarasal sa simbahan sa pamamagitan ng hadlang ng namamatay na pilit na kapaligiran ng pagganap ng serbisyo, kung gayon hindi sa maraming mga puso ang kagalakan na ito lumaganap. Hinahadlangan ito ng kawalan ng konsentrasyon at kapayapaan ng isip sa mga residente ng malalaking maingay na lungsod na may masiglang aktibidad. Ang paghahangad ng kita, kasiyahan at patuloy na pagiging abala sa isa o iba pa ay hindi nagbibigay sa mga naninirahan sa naturang mga lungsod ng pagkakataong magalak sa espiritu at magsaya; at dahil dito nahahawakan lamang nila ang kagalakan, ngunit huwag magalak, ang kagalakan ay malapit sa kanila, ngunit wala sa kanila. Kung ang sinuman ay nagagalak sa lungsod tulad ng nararapat, kung gayon maliban lamang sa isang taong may matuwid na buhay at ilang mahirap na tao at naghihirap, na malaya sa mga alalahanin sa lupa at na ang mga puso ay nalinis ng kalungkutan at pagdurusa. Ngunit mayroong maraming mga tao sa lungsod na may isang dalisay at kalmado kaluluwa ...
