MGA TRADISYON NG EUROPEAN EASTER NG CATHOLIC AT ORTHODOX CHRISTIANS
Kung paano ang itlog ay naging isang simbolong Kristiyano
Marami sa mga tradisyon na nauugnay sa Mahal na Araw ay nagmula sa pre-Kristiyano. Sa madaling salita, ang iglesya, na hindi nagawang sirain ang mga labi ng mga paganong paniniwala sa sikat na kaisipan, ay sapilitang tanggapin sila. Ang pagbibigay sa kanila, syempre, isang bagong kahulugan. Gayunpaman, maling sabihin na ang karamihan sa mga tradisyon ng Pasko ng Pagkabuhay ay nauugnay sa mga paniniwala ng pagano. Ang mga tradisyon ng katutubong at simbahan ng medyebal ay nagbunga ng maraming mga bagong kaugalian, kabilang ang mga nakakatawa.
Magsimula tayo sa pinakamahalagang simbolo ng Easter - mga itlog.
Marahil, ang aming mga ninuno sa Indo-European ay labis na nagulat sa proseso ng paglitaw ng isang buhay na nilalang mula sa isang tila ganap na patay na bagay (habang naisip nila ang isang itlog). At ang bagay na ito ay naging simbolo ng pagkamayabong at tagsibol, ang batayan ng isang bagong buhay (by the way, ang Easter bunny na mangitlog sa mga pugad ay isang katangian din ng pulos pagan na pinagmulan, tulad ng isang itlog, na sumisimbolo ng pagkamayabong).
Kahit na sa Sinaunang Persia, ang mga tao ay nagbigay ng bawat isa sa mga itlog sa mga araw ng vernal equinox, na kung saan ay ang simula ng bagong taon.
Sa pagtaas ng Kristiyanismo, ang simbolismo ng itlog ay nakatanggap ng isang bagong interpretasyon sa relihiyon. Ngayon nakita nila sa kanya ang isang bato na nagsara ng pasukan sa libingan ni Cristo. Bilang karagdagan, ang itlog ay at isa sa mga pagkaing ipinagbabawal sa Kuwaresma, kaya't ang pagbabago nito sa isang simbolo ng Easter ay medyo lohikal.
Ang kaugalian ng pagtitina at pagpapalitan ng mga itlog para sa Mahal na Araw ay nag-ugat sa mga mamamayan ng Hilagang Europa at Christian Asia ilang sandali lamang matapos na maampon ang bagong pananampalataya. Sa mga bansa sa Timog Europa at, samakatuwid, sa Latin America, ang tradisyong ito ay hindi kumalat.
Noong Middle Ages, kaugalian na magpakita ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga sambahayan at lingkod. Samakatuwid, ang Hari ng Inglatera na si Edward I Plantagenet (1239-1307) ay nag-utos tungkol sa 450 itlog na pakuluan at lagyan ng ginto (o balot ng manipis na mga sheet na ginto) bago ang Pasko ng Pagkabuhay, na pagkatapos ay ipinasa sa mga kasapi ng korte ng hari.
Ang mga itlog ng Easter ay ipinag-uutos na regalo para sa mga bata (sa ilang mga bansa, ang mga bata ay tumatanggap ng mga itlog ng Easter mula sa kanilang mga ninong). Samakatuwid, sa katutubong tula ng Alemanya, Austria, Pransya at Great Britain maraming mga tula kung saan hinihiling ng mga bata na magbigay ng isang regalo (ang tradisyong ito ay nabubuhay pa rin hanggang ngayon). Isang bagay tulad ng mapaglarong blackmail: ang mga nasabing kanta ay nagsisimula sa isang pagnanais para sa kalusugan, kagalingan, atbp., At pagkatapos ay may isang demand na magbigay ng isang itlog, kung hindi man ang ilang mga problema ay mahuhulog sa donor (halimbawa, ang mga manok ay mamamatay) .
Sa pangkalahatan, ang tradisyon ng Europa ay alam ang maraming mga laro sa Pasko ng Pagkabuhay para sa mga bata kung saan lumilitaw ang mga itlog (may kulay o simple).
Isa sa pinaka, marahil, ang pinakatanyag - lumiligid na mga itlog (sa UK na "egg-pacing") na may isang pagsubok para sa lakas ng kanilang shell. Ang nagwagi ay ang isang itlog na nananatiling buo sa pagtatapos ng laro.
Sa Alemanya, mayroong isang tradisyon na maghanap ng mga itlog na nakatago ng Easter kuneho: sino ang makakahanap ng higit pa. At sa ilang bahagi ng Ireland, dalawang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay, sa Linggo ng Palaspas, ang mga bata ay gumagawa ng maliliit na pugad mula sa mga bato, kung saan itinatago nila ang nakolekta na gansa at mga itlog ng pato sa buong Banal na Linggo. Sa Linggo ng Pagkabuhay, ang mga itlog ay kinakain nang magkakasama.
Nagpapalitan din ng itlog ang mga matatanda sa Mahal na Araw, at ang mga tradisyon na kasama ng donasyon ay naiiba sa iba't ibang mga bansa.Kaya, sa Ireland, ang kanilang bilang ay "kinokontrol" ng matandang kasabihan: "Isang itlog para sa totoong nagmamay-ari ng lupa, dalawang itlog para sa may-ari ng lupa, tatlong itlog para sa mahirap na tao, apat na itlog para sa mala-hayop" ("Isang itlog para sa totoong ginoo; dalawang itlog para sa ginoo; tatlong itlog para sa churl; apat na itlog para sa pinakamababang churl »)
Handball ng Easter
Ang mga tradisyon ng pagan ay makikita sa iba pang mga tradisyon ng medyebal na folk din. Halimbawa, sa Pransya, Great Britain at Alemanya, laganap ang laro ng bola ng Pasko, siguro ay sumasagisag sa araw. Ayon sa mga sinaunang paniniwala, sa umaga ng Pasko ng Pagkabuhay ay "tumalon" ito sa kalangitan. Bukod dito, hindi lamang mga sekular na tao, kundi pati na rin ang mga obispo, pari at monghe ay kailangang magtapon ng bola sa bawat isa.
Marahil, pagkatapos ng mahigpit na paghihigpit ng Kuwaresma, natutuwa lamang sila na may pagkakataon na magsaya sa buong linggo ng Easter, lalo na't maaari silang sumayaw. Ang mga nasabing laro ay tinawag na "libertas Decembrica", sapagkat mas maaga sa aristokratikong kapaligiran mayroong isang tradisyon noong Disyembre upang maglaro ng bola sa isang lingkod.
Sa maraming mga pamayanan sa kanayunan sa Alemanya, ang kaugalian ng paglalakad sa larangan ng Pasko (osterlicher Feldumgang) ay napanatili pa rin. Sa Linggo at Lunes, ang buong pamilya ay umiikot sa mga pananim ng rye at trigo sa taglamig, na iniiwan ang mga sanga ng palma at mga itlog ng itlog ng Easter sa mga sulok ng bukid.
Ang pagtutol ng mga kasarian
Ang mga kakaibang tradisyon (gayundin, malamang, na nagmula sa pagano) ay nabuo tungkol sa mga ugnayan sa pagitan ng mga kababaihan at kalalakihan sa panahon ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay. Mula sa bawat bansa, ang kanilang nilalaman ay nagbago, ngunit ang diwa ay nanatiling pareho: Lunes ng Pasko ng Pagkabuhay ay araw ng kababaihan, Martes ay panlalaki.
Halimbawa, sa UK noong Lunes, ang mga kababaihan ay may karapatang talunin ang kanilang mga asawa. At kinabukasan ay nagpalit sila ng lugar.
Ang isang katulad na tradisyon ay umiiral sa Alemanya. Sa Neumark, Alemanya, sa unang araw ng Mahal na Araw, ang mga tagapaglingkod ay maaaring pumalo sa kanilang mga dalaga ng mga tungkod. At noong Lunes, ang mga dalaga ay kumukuha na ng mga sanga.
Laban sa background na ito, ang mga tradisyon ng Western Slavs ay mukhang hindi nakakasama. Nagkaroon sila ng napakalaking mga douches ng kabataan sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay.
Gayundin, ang Lunes ay araw ng isang lalaki (bukod dito, sinubukan ng lalaki na ibuhos ang batang babae na gusto niya, na tumatanggap ng mga may kulay na itlog o iba pang mga regalo bilang kapalit), Martes ay isang babae. Kapansin-pansin, nakakahiya para sa batang babae na manatiling tuyo: hindi sila nagbuhos ng tubig sa mga kinondena.
Sa hilagang rehiyon ng Inglatera, ang mga kalalakihan ay dumako sa mga lansangan at, nakilala ang isang babae, binuhat siya ng tatlong beses sa itaas ng lupa. Nakatanggap sila ng isang halik o isang pilak na anim na sentimo bilang bayad sa pag-uugaling ito. Kinabukasan, ang mga kababaihan ay maaaring gawin ang pareho. Maaaring ipalagay, gayunpaman, na mas mahirap para sa kanila na gamitin ang kanilang karapatan kaysa sa mga kalalakihan.
Sindihan ang apoy
Ang sinaunang kaugalian ng apoy ng Paskuwa, na dating umiiral sa buong Europa, ay hindi rin sa lahat nagmula sa Kristiyano. Ito ay binubuo ng katotohanang sa tuktok ng bundok ng Pasko ng Pagkabuhay mula sa bagong apoy, na nakuha sa tulong ng alitan, ang siga ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsindi, na sa mga panahong bago ang Kristiyano ay sumasagisag sa tagumpay ng tagsibol sa taglamig.
Ang Iglesya, na naglabas ng isang serye ng mga utos na nagbabawal sa pagduduwal, ay hindi nagtagumpay sa lahat ng mga lugar sa Europa. At muli ay pinili niyang isama ang dating paganong kilos sa listahan ng mga seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay. Ngayon ang apoy ay nagsimulang sumagisag sa muling pagkabuhay ni Cristo. Kung sa ilang mga lugar sa Europa, ang mga figurine na sumisimbolo sa taglamig ay itinapon sa apoy, pagkatapos mula sa sandali ng Kristiyanismo, nagsimula ang kaugalian ng pagsunog sa taksil na si Judas (halimbawa, Tyrol, Bohemia, sa mga teritoryo na katabi ng Rhine).
Ang pangunahing ulam ng Pasko ng Pagkabuhay
Parehong ang mga simbahan sa Silangan at Kanluranin ay nailalarawan sa pamamagitan ng tradisyon ng pagbabasbas ng pagkain, na ipinagbabawal sa panahon ng pag-aayuno. Totoo ito lalo na para sa mga itlog, karne, mantikilya, keso. Nakaugalian na ring magpala sa bahay din. Upang magawa ito, ang pari ng parokya ay kailangang mag-ikot sa mga bahay ng kanyang mga parokyano sa Mahal na Araw ng Pasko ng Pagkabuhay.
Ang kordero, kasama ang itlog, marahil ang pinaka makabuluhang simbolo ng Pasko ng Pagkabuhay, ay may pulos Kristiyanong kahulugan.Sa mga bansa ng Gitnang at Silangang Europa, ang mga larawan o pigurin ng tupa ng Pasko ng Pagkabuhay na kumakatawan kay Cristo ay matatagpuan sa halos bawat tahanan.
Ang pinakalumang pagdarasal na humihiling ng mga biyaya para sa karne ng kordero ay nagsimula pa noong ika-7 siglo at nakapaloob sa aklat ng panalangin ng Benedictine monastery sa Bobbio, Italya. Noong ika-9 na siglo, ang inihaw na kordero ay naging pangunahing ulam ng hapunan ng Santo Papa sa Pasko ng Pagkabuhay, ngunit pagkatapos ng ika-10 siglo, sa halip na isang buong tupa, nagsimulang maghatid ng mga indibidwal na piraso. Bagaman sa ilang mga monasteryo ng Benedictine, isang buong tupa ang nabiyayaan pa rin ng mga sinaunang pagdarasal.
Sa anumang kaso, ang kordero ay isang sangkap na hilaw na sangkap sa Linggo ng Pagkabuhay sa maraming lugar sa Europa. Gayundin, napakadalas, ang mga cookies, roll, cake at iba pang mga pastry ay inihurnong sa anyo ng isang tupa; Ang mga asukal at tsokolate na tupa ay lilitaw sa mga tindahan.
Sa nagdaang mga siglo, ang pagtugon sa isang kordero, lalo na sa oras ng Mahal na Araw, ay itinuturing na isang masuwerteng tanda. Nagtalo ang mga tanyag na pamahiin na ang diyablo, na maaaring magkaroon ng anyo ng anumang iba pang hayop, ay hindi maaaring maging isang tupa, isang sagradong hayop.
Gumising ng isang pari, magpatawa ng isang parokyano
Mayroon ding ilang mga nakakatawang kaugalian. Mula sa mga sinaunang panahon hanggang ika-10 siglo, sa ilang mga rehiyon ng Pransya, kaugalian na mag-escort ng mga canon at vicar na natutulog sa maligayang paglilingkod sa simbahan. Ang mga Latecomer ay nanganganib na gisingin ng karamihan ng mga parokyano. Pagkuha ng krus at banal na tubig, ang huli ay umuwi sa mga pari at, kung sila, sa kanilang kasawian, ay nasa kama pa rin, pinahiran sila ng banal na tubig. Bilang karagdagan, bilang parusa, kailangang pakainin ng nagkasala ang lahat ng agahan.
Noong ika-15 siglo, ang isang katulad na tradisyon ay umiiral sa Nantes at Angers, ngunit noong 1431 at 1448, ipinagbawal ng diosesis na sinodo ang mga gumising na klerigo, na tila isinasaalang-alang na pinapahiya nito ang kanilang dignidad.
Ngunit sa Alemanya, wala sa uri ang ipinagbabawal. Marahil dahil ang tradisyon ay hindi lumampas sa lupon ng pamilya. Sa ilang mga lugar ng Holy Roman Empire noong Pasko ng Pagkabuhay, sinubukan ng mga bata at magulang na sorpresahin ang bawat isa sa pamamagitan ng paggising sa (tulad ng itinuturing na ito) na nagbibigay ng kalusugan na may mga spanks ng twigs.
Isang kakaibang tradisyon ang mayroon mula pa noong ika-14 na siglo sa mga timog na rehiyon ng Alemanya. Sa panahon ng maligaya na sermon, ipinasok ng pari ang mga nakakatawang kwento (Ostermarlein, kwentong Pasko ng Pagkabuhay) na isang likas na relihiyoso dito, na naging sanhi ng pagtawa ng mga parokyano. Halimbawa, isang kwento tungkol sa kung paano sinusubukan ng diyablo na isara ang mga pinto ng impiyerno bago bumaba si Christ sa ilalim ng lupa. Gayunpaman, ang masasayang pasadya ay hindi nagtagal. Halimbawa, sa Bavaria, ang mga kwentong Pasko ng Pagkabuhay ay pinagbawalan noong ika-17 siglo ni Bishop Clement X, at makalipas ang dalawang siglo ni Maximilian III - tila, hindi gumana ang unang pagbabawal.
