Paano pinapagana ng aming pandama na malaman ang tungkol sa mga bagay sa paligid natin |
|
Ang parehong bagay ay nangyayari sa kaalamang pang-agham. Sa huli, laging nagsisimula ito sa direktang pagsasalamin sa pamumuhay, sa pagmamasid ng mga bagay, iyon ay, sa direktang pakikipag-ugnay ng mag-aaral sa mga bagay na pinag-aaralan na sa tulong ng pandama (paningin, amoy, paghipo, pandinig, panlasa). Kung ang mga tao ay walang mga sense organ, hindi nila kailanman matutunan ang anuman tungkol sa mundo sa kanilang paligid. Ang mga tao ay nakikipag-usap sa labas ng mundo, direktang nakikita ito sa tulong lamang ng kanilang pandama. Kung ang isang tao ay ipinanganak, halimbawa, wala ng mga visual organ, kung gayon hindi niya alam at hindi malalaman kung ano ang kulay. Ipinanganak nang walang gumaganang organ ng pandinig, ang isang tao ay pinagkaitan ng pagkakataong makilala ang mga tunog. Kaya't naiintindihan kung ano ang isang malaking papel na ginagampanan ng mga organ na pang-unawa sa pagkilala ng isang tao sa mundo sa paligid niya at sa kanyang buong buhay: sila lamang ang "mga bintana" kung saan nakikipag-usap ang mga tao sa mundo sa paligid niya at nakilala ito.
Sinusubukang patunayan ang kanilang mga paninindigan tungkol sa kawalan ng kaalaman sa mundo, ang mga idealista ay nagbibigay ng mga halimbawa kung nakikita ng ating pandama ang ilang mga phenomena hindi tulad ng totoo. Halimbawa ito, syempre, nagaganap, ngunit hindi man ito pinag-uusapan na palaging binabaligtad ng ating damdamin ang totoong larawan. Una, tulad ng isang baluktot na pang-unawa ay isang medyo bihirang kababalaghan; pangalawa, kahit na sa mga kasong ito, sa tulong ng katwiran at kasanayan sa lipunan, natutunan ng mga tao hindi lamang upang matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng bagay at ng pagsasalamin nito sa aming mga isipan, ngunit upang maitaguyod din ang mga dahilan para sa pagkakaiba na ito.Gayunpaman, ginagawa ito ng mga tao hindi lamang sa pamamagitan ng "dalisay" na pag-iisip, ngunit una sa lahat sa pamamagitan ng pagtukoy sa mismong paksa at pag-aralan ito nang direkta. Sa pangkalahatan, ang aming mga sensasyon, bilang isang panuntunan, ay nagbibigay ng isang tamang pagmuni-muni ng mga bagay ng materyal na mundo, na nagbibigay-daan sa mga tao na makatwirang i-orient ang kanilang sarili sa mundo sa kanilang paligid at kilalanin ito.
Sense - ito ay isang pagmuni-muni sa aming kamalayan ng mga indibidwal na katangian, panig ng mga bagay ng materyal na mundo, na nakakaapekto sa mga organo ng pandama. Halimbawa, kapag napansin namin ang isang lampara na nakatayo sa isang mesa, pagkatapos ay isang pang-amoy ng isang tiyak na hugis ng lampara na ito, ang kulay, tigas, temperatura, pang-ibabaw na karakter, atbp ay lilitaw sa aming kamalayan. Ang mga sensasyon ay bunga ng epekto ng materyal bagay sa ating pandama. Ang isang tao ay maaaring makipag-usap, makipag-usap sa labas ng mundo, makilala ito at mai-orient nang tama dito lamang sa pamamagitan ng mga sensasyon. Ngunit ang mga sensasyon ay lamang ang unang yugto ng katalusan; ihinahatid lamang nila ang mga indibidwal na katangian ng mga bagay, phenomena. Ang integral na imahe ng mga bagay, phenomena, bilang isang hanay at ang ugnayan ng kanilang mga pag-aari, ay makikita sa kamalayan ng mga tao sa pamamagitan ng isang mas mataas na anyo ng katalusan - pang-unawa Kaya, kung napansin mo ang anumang halaman, pagkatapos ay sa tulong ng aming mga organo ng pangitain ang hugis, kulay, laki nito ay nadarama; kapag hinawakan mo ito sa iyong mga kamay, nararamdaman mo ang likas na katangian ng ibabaw ng tangkay at dahon, ang kanilang hugis; sa tulong ng pang-amoy, ang amoy nito ay naitatag, atbp. Io ang lahat ng mga sensasyon na ito ay hindi natin nahihiwalay sa bawat isa, ngunit bilang mga pag-aari ng isang solong bagay, sa kasong ito isang halaman. Dahil dito, lumitaw ang pang-unawa batay sa mga sensasyon, Gayunpaman, ito ay hindi isang mekanikal na kabuuan ng mga sensasyon, ngunit kumakatawan sa isang integral na sensoryong imahe ng mga bagay, phenomena na may buong kabuuan ng kanilang mga katangian, mga katangian, panig na nakalarawan sa mga sensasyon. Tulad ng alam mo, ang mundo ay labis na magkakaiba. Palagi kaming napapaligiran ng maraming iba't ibang mga phenomena, mga bagay, na ang bawat isa ay may maraming mga katangian. Bukod dito, ang bawat pag-aari ay pumupukaw sa atin ng isang tiyak na sensasyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang tao ay patuloy na tumatanggap ng isang malaking halaga ng mga sensasyon mula sa iba't ibang mga bagay at phenomena na may maraming mga katangian. Ang lahat sa kanila ay nakakaabot sa kamalayan ng isang tao hindi sa isang magulong anyo, hindi bilang isang hindi gulo na sensasyon, ngunit sa anyo ng mga imahe ng mga bagay, phenomena, proseso sa paligid natin. Kaya, paglabas sa kalye ng isang malaking lungsod, nakakakuha kami ng maraming visual, auditory, olfactory at iba pang mga sensasyon. Ngunit mula sa dami ng sensasyong ito sa aming kamalayan, ang pang-unawa sa mga bahay, mga kalsada ng aspalto, mga bangketa, paglipat ng mga tao, mga kotse, tram ay nabuo; hindi lamang iba't ibang mga tunog ang nakakaabot sa aming tainga, ngunit ang ingay, halimbawa, ng isang trolleybus, mga taong nagsasalita, tunog ng signal ng kotse, atbp. Paano nakatuon ang isang tao sa kanyang sarili sa lahat ng mga pagkakaiba-iba ng mga sensasyon at pang-unawa na madalas niyang natatanggap nang sabay, na tumutulong sa kanya na maunawaan nang wasto ang nakapalibot na magkakaibang mundo?
Salamat lamang sa pangmatagalang karanasan na nakuha ng isang tao mula sa isang maagang edad, salamat sa paulit-ulit na kumbinasyon ng mga visual na pananaw sa laki ng mga bagay sa iba't ibang mga distansya at pandamdam na pananaw ng mga bagay na ito, natutunan niyang makita ang tama sukat ng mga bagay na matatagpuan mula sa kanya sa iba't ibang mga distansya. Bilang karagdagan, ang tinaguriang pumipiling kalikasan ng pang-unawa ay nakakatulong upang mai-navigate nang tama ang lahat ng pagkakaiba-iba ng katotohanang pumapaligid sa isang tao, iyon ay, ang aming kakayahan mula sa kabuuan ng maraming mga sensasyon at pananaw na mag-isa at makita ang tiyak na ang pinaka-interesado sa atin sa sandaling ito, at upang maagaw mula sa lahat ng iba pang mga sensasyon at pananaw. Halimbawa kapwa sa kalangitan at at sa paligid ng nagmamasid. Alinsunod sa kung anong mga organo ng kamalayan ang nagtataglay ng isang tao, may mga sumusunod na pananaw: visual, auditory, olfactory, gustatory, tactile at motor. Bukod dito, ang bawat isa sa kanila, bilang isang patakaran, ay hindi umiiral na nakahiwalay mula sa iba: sa napakaraming mga kaso, malapit silang magkakaugnay at bumubuo ng mga kumplikadong pinagsamang pananaw. Kaya, kung naobserbahan mo ang gawain ng isang partikular na mekanismo na may hangaring pag-aralan ito, sabay-sabay kang nakakakuha ng parehong pananaw sa paningin at pandinig, na malapit na magkaugnay sa bawat isa, kapwa nakakaapekto sa bawat isa, magkakaugnay. Ang pangatlong anyo ng pandamdam na pagsasalamin sa kamalayan ng isang tao ng materyal na mundo ay representasyon, na kung saan ay ang imahe ng mga bagay at phenomena na hindi direktang pinaghihinalaang sa kasalukuyan, ngunit mas maaga na pinaghihinalaang. Dahil dito, ang representasyon ay ang paggawa ng maraming kopya sa isip ng tao ng mga bagay na iyon, mga phenomena na nakakaapekto sa ating pandama, ay napansin sa nakaraan at napanatili sa ating memorya. Ito ay kilala, halimbawa, kung gaano kadali ang mga imahe ng malalapit na tao, kakilala, dating pinaghihinalaang mga bagay, kaganapan, phenomena ay muling ginawa sa ating kamalayan. Ngunit sa aming kamalayan, maaaring lumitaw ang mga ideya tungkol sa mga naturang bagay, phenomena, pangyayari, katotohanan na hindi pa kailanman nakita nang direkta dati. Halimbawa direktang napansin. Ang mga nasabing representasyon ay lumitaw sa batayan ng panonood ng mga larawan, litrato, pelikula na kinopya ang mga bagay, phenomena, pangyayari, pati na rin pagkatapos basahin ang isang libro o makinig sa isang kwentong naglalarawan sa kanila.
Sa gayon, lumilitaw ang mga ideya sa ilalim ng impluwensya ng realidad sa ating paligid, sa proseso ng kongkretong mga aktibidad na panlipunan at pangkasaysayan ng mga tao.Pinapabuti ng kasanayan sa lipunan ang aming mga pananaw. Ang pagmumula sa batayan ng mga sensasyon at pang-unawa at pagiging senswal na visual na mga imahe ng mga bagay, phenomena ng katotohanan, mga representasyon ay bahagi ng una, paunang yugto ng katalusan - ang yugto ng direktang pamumuhay na pagmumuni-muni. Kasabay nito, naglalaman ang mga ito ng mga elemento ng paglalahat, at ginagawa itong isang mas mataas na anyo ng pandama na salamin ng materyal na mundo sa kamalayan ng tao kaysa sa mga sensasyon at pananaw. Ang representasyon ay hindi lamang isang senswal na visual na imahe ng mga bagay, phenomena ng materyal na mundo, hindi ang kanilang mekanikal na imprint sa kamalayan ng isang tao, ngunit ang resulta ng lahat ng mayamang karanasan ng mga nakaraang pananaw. Samakatuwid, ang mga ideya ay may mahalagang papel sa ikalawang yugto ng proseso ng kognisyon - ang yugto ng abstract, ibig sabihin, abstract, pag-iisip. Kaya, nagsisimula ang katalusan sa direktang pakikipag-ugnay ng isang tao sa mga bagay ng panlabas na mundo, na nagaganap sa proseso ng kasanayan sa lipunan. Ang mga sensasyon, pang-unawa at representasyon ay bumubuo ng una at kinakailangang yugto ng katalusan - ang yugto ng direktang pamumuhay na pagmumuni-muni. Andreev I. D. - Paano at bakit alam ng mga tao ang mundo Katulad na mga publication |
Kung nais ng isang tao na makilala ang ilang bagay sa kauna-unahang pagkakataon, upang malaman kung anong mga pag-aari ang mayroon siya at kung ano siya, palagi siyang nagsisimula sa direktang pagmamasid sa bagay na ito. Kailangan niyang suriin ang bagay na ito, tukuyin ang kulay, hugis, lasa, amoy, pandinig, kung maaari. Nagawa lamang ang lahat ng ito sa isang degree o iba pa, maaaring masabi ng isang bagay ang isang bagay tungkol sa isang bagay, ipahayag ang paghuhusga ng isang tao tungkol dito.
Iyon ang dahilan kung bakit ang mga assertion ng mga idealista na ang pag-unawa ng tao sa nakapalibot na mundo ay isinasagawa lamang sa kurso ng "dalisay" na teoretikal na pag-iisip, "malaya sa sensibilidad", nang hindi gumagamit ng mga bagay at phenomena na pinag-aaralan, ay ganap na kontra-siyentipiko at walang katotohanan Bukod dito, inaangkin ng mga idealista na kung ang mga nakapaligid na bagay ay direktang nakakaapekto sa ating pandama, pinipigilan tayo nito na malaman ang mga ito. At kung mas mapagkakatiwalaan ang isang siyentista ay ihiwalay ang kanyang sarili mula sa labas ng mundo, nagtatalo sila, mas mahigpit na "ipinikit niya ang kanyang mga mata at itinakip ang kanyang tainga," tulad ng sinabi ng isang sinaunang Greek idealist na pilosopo, at, samakatuwid, mas mahusay na pinoprotektahan niya ang kanyang sarili mula sa impluwensya ng kapaligiran, mas mababa ang mga hadlang na makakaharap niya sa landas ng kaalaman, mas matagumpay itong isasagawa sa pamamagitan ng pag-aalis ng ilang mga saloobin mula sa iba sa pamamagitan ng pulos na mga pagpapatakbo ng kaisipan. Nangyayari ito, lumalabas, dahil ang mga bagay sa paligid natin ay nasa kanilang sarili na diumano'y naiiba mula sa kung ano ang napansin ng ating mga pandama, na pumaligaw sa atin, na pumipigil sa amin na malaman ang tunay na kakanyahan ng mga bagay at phenomena. Halimbawa, ang kilalang kapanahon ng pilosopong idealista ng Ingles na si B. Russell ay nagsulat: "Ang aming agarang visual data, dahil sa kanilang pagiging paksa, ay halos tiyak na hindi kung ano ang nasa mga pisikal na bagay na sinasabi nating nakikita natin sila." .
Ang sensory cognition, o kognisyon sa tulong ng mga pandama, ay isinasagawa sa tatlong pangunahing mga form: mga sensasyon, pananaw, at pananaw.
Ito ay lumalabas na ang pang-unawa ay nakabatay hindi lamang sa mga sensasyon na sanhi ng isang naibigay na sandali ng ilang mga bagay, phenomena, ngunit din sa buong kabuuan ng nakaraang karanasan ng isang tao, ang kanyang praktikal na aktibidad. Ang karanasan sa nakaraan ay tumutulong upang makilala ang mga pinaghihinalaang mga bagay, upang mag-navigate sa iba't ibang mga sensasyon at pananaw na natanggap mula sa nakapaligid na katotohanan, upang maunawaan ito, upang maunawaan ang mga phenomena at proseso na lumitaw sa paligid natin. Halimbawa, sa pamamagitan ng mga tunog na nagmumula sa susunod na bahay, hindi namin mapagkakamalang makilala lamang ang pagtugtog ng piano dahil maraming beses na nating nakita ang instrumentong pangmusika na ito at narinig ang mga tunog na ginagawa nito. Isinasaalang-alang ito o ang bagay na iyon, kahit na sa isang malaking distansya, malinaw na natutukoy namin ang kaluwagan ng ibabaw nito, tinatayang sukat, distansya sa amin, atbp., Muli salamat sa nakaraang karanasan.Kung ang isang taong ipinanganak na bulag ay magkakaroon ng kakayahang makakita pagkatapos ng isang matagumpay na operasyon, sa una ay hindi niya makikilala ang mga volumetric na bagay mula sa mga flat, upang maitaguyod ang pagkakaiba, halimbawa, sa pagitan ng isang bola at isang bilog. At sa paglaon lamang, bilang isang resulta ng paulit-ulit na pagsasama sa proseso ng pagsasanay, pandamdam at mga pang-visual na sensasyon na sanhi ng mga volumetric na bagay, magsisimula silang makita ang mga ito nang tama. Sa kauna-unahang pagkakataon pagkatapos makakuha ng paningin, nakikita ng isang bulag na tao ang parehong bagay na naiiba sa laki kung ito ay matatagpuan sa iba't ibang mga distansya mula dito.
Dahil ang mga representasyon ay batay sa dating pang-unawa sa mga bagay, phenomena, katotohanan, pangyayari, atbp. Alinman sa direkta o hindi direkta, at ang pangunahing pag-uuri ng mga representasyon ay nagmula sa parehong mga prinsipyo tulad ng pag-uuri ng mga pananaw: visual, auditory, olfactory, at gustatory nakikilala ang mga representasyon., pandamdam at motor.
| Isang hadlang o hadlang? | Mataas at mababa |
|---|
Mga bagong recipe
