|
 Ang isa sa mga expression ng pag-asa ng pag-iisip sa mga materyal na proseso na nangyayari sa utak ay isang pagbabago sa aktibidad ng kuryente ng utak sa panahon ng panlabas na stimuli.
Ang pagrekord ng mga proseso ng kuryente mula sa ibabaw ng anit ay tinatawag na electroencephalograms (EEG). Sinasalamin nila ang mga ritmo ng aktibidad ng elektrisidad sa cerebral cortex. Napag-alaman na ang pinaka binibigkas at madalas ay ang mga sumusunod na ritmo:
1) Alpha ritmo na may dalas na 8 hanggang 13 na panginginig bawat segundo;
2) ritmo ng Beta 14 - 35;
3) Theta ritmo 4 - 8;
4) Delta ritmo 1 - 4;
5) Gamma ritmo (bihirang makita) 35-55.
Ang ritmo ng alpha, na natuklasan noong 1929 ni Berger, ay nakakaakit ng higit na pansin. Ang ritmo na ito ay nauugnay sa natitirang pisyolohikal ng parieto-occipital na rehiyon ng utak. Ito ay kaagad at kapansin-pansin na isiniwalat sa EEG, at ang natitirang mga ritmo ay, tulad nito, na-superimpose dito. Ang partikular na interes sa alpha rhythm ay sanhi din ng katotohanang ito ang pinaka-sensitibong reaksyon sa panlabas na stimuli, ay tipikal para sa karamihan sa mga malusog na tao sa panahon ng paggising, kung ang pansin ay hindi naaakit sa anumang bagay, at pinapanatili ang pagiging tuloy-tuloy ng dalas nito sa loob ng mahabang panahon ng buhay ng isang tao.
Ang ritmo ng beta ay naitala sa mga taong nasa kalagayan ng paggising, nangingibabaw sa harap at parietal na mga rehiyon ng utak, ang dalas nito ay nagdaragdag sa aktibidad ng kaisipan at emosyon. Ang ritmo ng Theta ay nangyayari sa lahat ng malusog, nakakagising na mga may sapat na gulang; nauugnay din ito sa emosyon. Ang ritmo ng delta ay napakabihirang sa mga normal na tao. Sa isang estado ng paggising sa mga may sapat na gulang, ang ritmo ng delta ay nangyayari sa mga kaso ng pathological - na may dystrophy, pagkabulok at mga bukol ng tisyu ng utak, na may epilepsy.
Ipinapahiwatig ng electroencephalograms na ang mga proseso ng enerhiya batay sa metabolismo ay patuloy na tumatakbo sa cerebral cortex, na mayroong tuloy-tuloy na epekto ng iba't ibang mga stimuli sa mga cell ng utak. Ang nasabing pare-pareho na mga nanggagalit ay mga sustansya at sangkap na humoral ng panloob na likido na kapaligiran na nagpapaligo sa utak, at mga salpok mula sa mga receptor ng panlabas na kapaligiran at mga panloob na organo.
Samakatuwid, ang EEG ay sumasalamin sa direksyong aktibidad ng cortex, na nagpapatuloy sa mga ritmo. Ang aktibidad ng cortex ay nagpapatuloy sa mga ritmo dahil ang aktibidad ng mga bahagi ng katawan ay nakabatay sa mga ritmo, at kinokontrol at pinagsasama ng cortex ang gawain ng lahat ng mga organo ng katawan. Ang mga salpok mula sa mga receptor patungo sa gitnang sistema ng nerbiyos ay mayroon ding anyo ng mga ritmo. At ang cortex mismo ay binubuo ng mga elemento (nerve cells) na gumagalaw ayon sa ritmo.
Sa kabila ng labis na kahalagahan na mayroon ang mga pag-aaral na electro-encephalographic, ang kanilang papel sa paglutas ng mga misteryo ng pag-iisip ay hindi maaaring overestimated. Ang mga ritmo na nabanggit sa itaas ay hindi sumasalamin ng mas mataas na mga phenomena sa pag-iisip, maliban na ang kurso ng EEG ay naiimpluwensyahan ng isang espesyal na konsentrasyon ng pansin ng paksa sa ilang pampasigla o isang gawaing lumitaw. Pangunahing sinasalamin ng EEG ang masiglang bahagi ng aktibidad ng utak. Hindi posible na maitaguyod ang pagsusulatan ng EEG na may kaunlaran sa pag-iisip, ugali, tauhan, taas at bigat ng mga tao. Ang mga EEG ng henyo at ordinaryong tao ay karaniwang pareho. Ang EEG ay hindi nakasalalay sa nilalaman ng pag-iisip ng isang tao. Ito ang average na tugon ng daan-daang milyong mga neuron, ang mga signal ng elektrikal na kung saan ay halo-halong sa bawat isa ayon sa mga batas ng pisika.
Ang pag-aaral ng aktibidad ng kuryente ng utak ay maaaring isagawa hindi lamang sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga potensyal na elektrikal mula sa ibabaw ng anit. Mayroon ding pamamaraan para sa pagtatala ng mga potensyal na elektrikal sa mga malalim na rehiyon ng utak. Ganito ito ginagawa.Ang mga butas ay drill sa tamang lugar sa bungo, kung saan ipinasok ang mga wire electrode sa utak, na insulated kasama ang buong haba maliban sa tip mismo. Ang lalim ng pagsasawsaw ng elektrod ay natutukoy ng kung anong istraktura ng utak ang kailangang siyasatin sa kasong ito. Ang mga panlabas na dulo ng mga electrode ay konektado sa mga aparato na nagparehistro ng mga potensyal na elektrikal na lumitaw sa tisyu na pinag-aaralan.
Ngunit ang parehong mga electrode ay maaaring magamit para sa ibang layunin - artipisyal na pagpapasigla ng utak ng isang panlabas na kasalukuyang kuryente. Sa kasong ito, ang mga panlabas na dulo ng electrodes ay konektado sa isang kasalukuyang mapagkukunan.
Ang unang gumamit ng pamamaraan ng pagtatanim ng mga electrode ay ang Swiss physiologist na si V.R. Hess. Kinuryente niya ang iba`t ibang bahagi ng itaas na utak ng pusa. Nagagalit ang tinaguriang rehiyon ng thalamic, napansin ng mananaliksik na sa isang posisyon ng mga electrode, ang hayop ay patuloy na gumagalaw sa isang maliit na bilog, ang pangangati ng isa pang punto ay sanhi ng isang maindayog na pagtaas ng mga paa.
Ang pangangati ng iba't ibang mga punto ng hypothalamus ay sanhi din ng mga magkakaiba na reaksyon: alinman sa isang pagbabago sa dalas ng pag-ikli ng puso, pagkatapos ay pagsusuka, pagkatapos ay ang paglabas ng ihi at dumi. Sa parehong lugar ng utak, natagpuan ni Hess ang isang rehiyon, kapag nairita, ang hayop ay nagpakita ng isang reaksyon na naaayon sa emosyon ng galit.
Sa malaking interes ay ang mga eksperimento ni James Olds, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon sa utak ng mga rehiyon na bumubuo ng iba't ibang mga emosyonal na estado at anyo ng pag-uugali.
Ang kahulugan ng mga eksperimento ni Olds ay ang hayop (daga) na inisin ang sarili o iniiwasan ito. Ang isang daga na may isang elektrod na ipinasok sa isang tiyak na lugar sa utak ay pinapasok sa isang silid kung saan mayroong isang pedal para sa pagpapasigla sa sarili. Ang pedal ay konektado sa isang panlabas na de-koryenteng circuit upang sa tuwing pinipilit ng daga ang pedal, isang nanggagalit na kasalukuyang kuryente ay ipinapadala sa utak ng hayop.
Ang unang pangangati ay inilapat sa daga. Pagkatapos nito, mayroon siyang mabilis na paggalaw sa paligid ng camera at pagsinghot hanggang sa hindi sinasadyang tumapak sa pedal sa pangalawang pagkakataon. Matapos ang pangalawa o pangatlong presyon, ang paghahanap ay hihinto at sistematikong pagpindot ng pedal ay nagsisimula. Ang circuit ay idinisenyo sa isang paraan na ang pagpapasigla ay tumitigil sa kalahating segundo pagkatapos lumipat, kahit na ang daga ay patuloy na pinindot ang pedal, samakatuwid, upang mailapat ang paulit-ulit na pagbibigay-sigla, dapat palabasin ng daga ang pedal at pindutin muli ito. Ang hayop ay maaaring pindutin ang pedal ng maraming libong beses bawat oras sa loob ng 1-2 araw hanggang sa ito ay maging ganap na naubos. Kung ang daga ay hindi pinakain nang sabay, at pagkatapos ay inilagay sa isang hawla, kung saan, bilang karagdagan sa pedal, magkakaroon ng pagkain, kung gayon hindi ito magbibigay ng anumang pansin sa pagkain, ay dumidiretso sa pedal at makisali sa tuluy-tuloy na pagkairita sa sarili.
Ang pangangati ng ilang mga lugar sa utak ay nagdudulot ng iba't ibang uri ng mga kaaya-ayang emosyon sa daga. Kaya, nakilala ni Oldz ang "food center" at "sex center" ng utak na stem. Ito ay katangian na ang epekto ng pangangati sa sarili, na sinusukat ng dalas ng reaksyon, ay bumababa habang ang electrode ay lumilipat sa cerebral cortex.
Bilang karagdagan sa pangkat ng mga cell, sa paggulo na hinahanap ng hayop, may mga pangkat ng cell, ang pagpapasigla na iniiwasan ng hayop ("mga sentro ng parusa"). Sa parehong oras, mayroon ding mga tulad na mga grupo ng mga cell, ang paggulo na kung saan ang organismo ay hindi nakakamit at hindi maiwasan.
Marami pa rin ang hindi malinaw tungkol sa lokasyon at pag-andar ng mga sentro ng kasiyahan at parusa. Mahigpit na iniimbestigahan ng mga siyentista ang problemang ito. Gayunpaman, alam na ang mga sentro na ito ay nasa malapit. Makikita ito mula sa mga eksperimentong iyon sa mga hayop, nang ang mga epekto ng pangangati ay nagbago nang malaki kapag ang nanggagalit na elektrod ay inilipat ng 0.5 millimeter lamang. Sa kasong ito, ang damdamin ng kasiyahan ay maaaring biglang mapalitan ng isang matinding antas ng sakit o takot. Ang iba't ibang mga pagpapalagay ay inilalahad tungkol sa mga sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Nalalapat ba ang implantable electrode na pamamaraan sa mga pag-aaral ng tao? Oo, naaangkop ito, ngunit, bilang panuntunan, hindi para sa mga layuning pang-eksperimentong at, syempre, hindi sa isang malusog na tao, ngunit sa isang taong may sakit.
Sa mga kaso ng ilang mga karamdaman, kinakailangan upang isawsaw ang mga electrode sa utak. Napag-alaman na ang stimulasyong elektrikal ng iba't ibang mga sentro ng utak ay sanhi ng mga estado ng kaisipan, na kung saan ang pasyente ay nailalarawan bilang kagalakan, katahimikan. Kapag ang iba pang mga bahagi ng utak ay inis, ang mga pasyente ay nagsalita tungkol sa pakiramdam ng pagkalungkot, pagkabalisa, pagkabalisa, at kahit na takot. Sa ilang mga kaso, ang elektrikal na pagpapasigla ng malalim na mga rehiyon ng utak ay humahantong sa pagtanggal ng sakit.
Kami ay nagbanggit ng ilang data sa aktibidad ng kuryente ng utak, kung saan makikita na ang mga cell ng utak ay sanhi ng pagbuo ng mga pisikal na larangan, sa kasong ito ay isang electric field. Posibleng ang bagay na ito ay hindi limitado dito; posible para sa mga cell ng utak na bumuo ng iba pang mga materyal na patlang, na kung saan wala pa rin kaming alam.
Dito hindi maiiwas ng isang tao ang problema ng tinaguriang telepathy o "mungkahi ng mga saloobin sa malayo", tungkol sa kung saan maraming sinabi at nakasulat kamakailan sa ibang bansa at sa ating bansa.
Ang "Mungkahi ng mga saloobin sa isang distansya" ay ipinakita, lalo na, sa mga sumusunod (tulad ng inilarawan sa mga gawa ng kathang-isip, mga memoir sa kasaysayan, mga artikulo ng magazine at tala ng pahayagan, sa mga katalogo ng pagpaparehistro ng mga kaukulang siyentipikong lipunan, atbp.): Kung ang isa ang tao sa sandaling ito ay namatay o nasa mapanganib na panganib, o isang mahalaga, kapanapanabik na pangyayari ang nangyayari sa kanya, pagkatapos ay madalas na ibang tao na nauugnay sa mga unang ugnayan ng pagkakamag-anak, pag-ibig, atbp. at pagiging malayo sa unang tao, sa parehong oras, nakakaranas siya ng isang estado ng pag-iisip na kahit papaano ay sumasalamin sa kaganapan na nangyari sa unang tao. Sa ibang mga kaso, ang naturang kalikasan ng koneksyon ay maaaring maitaguyod sa pagitan ng dalawang tao, kung saan ang isang tao ay "nagbigay inspirasyon" sa isa pa upang kopyahin muli ang karatula o imaheng inilalarawan muna sa papel o nailipat bilang representasyon. Pinapayagan ang mga paksa na magsagawa ng mga paggalaw na iminungkahi sa kanila nang walang mga salita at kilos.
Libo-libong mga indikasyon ng mga katotohanan na may kaugnayan dito ay nairehistro.
Ang mga opinyon ng mga siyentista sa buong problema na nauugnay sa "paghahatid ng mga saloobin sa isang distansya" ay magkakaiba. Ang pinag-aalalaang ito ay hindi lamang ang tanong tungkol sa likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, na natanggap ang pangalan ng hindi pangkaraniwang psi sa agham, kundi pati na rin ang posibilidad ng pagkakaroon nito sa pangkalahatan.
Ang ilan ay nagtatalo na nasasaksihan natin kung paano ang telepatiya (iyon ay, ang paniniwala sa posibilidad ng paglilipat ng mga saloobin sa isang distansya), pinatalsik mula sa balangkas ng mga konsepto ng pang-agham noong nakaraang siglo, ay muling nakuha ang mga tagasuporta nito, ngunit sa ilalim ng mga bagong pangalan.
Ang batayan ng argumento sa kasong ito ay ang pagpapahayag na ang pag-iisip ay malapit na nauugnay sa wika, na walang pag-iisip na walang salita, na ang isang pagtatangka upang tuklasin ang pagpapahayag ng pag-iisip sa mga biocurrent ay hindi siyentipiko, na ang pag-iisip ay pag-aari ng cerebral matter at hindi mapaghihiwalay mula rito.
Ang mga argumentong ito mula sa natural na pang-agham at pang-metodolohikal na pananaw ay ganap na tama, at hindi maaaring tutol sa kanila. Sa katunayan, ang pag-iisip na tulad nito, iyon ay, bilang isang pangkalahatan at namamagitan na pagsasalamin ng katotohanan, ay hindi maihihiwalay mula sa utak, at ang tanong ng paghahatid ng kaisipan sa isinasaalang-alang na plano ay hindi matatawag na pang-agham.
Ngunit ang pananalita sa kasong ito, tila, ay hindi tungkol sa paghahatid ng kaisipan, hindi tungkol sa mungkahi ng pag-iisip, ngunit tungkol sa paghahatid ng impormasyon sa mga tukoy na imaheng naitatak sa isip. Posible rin, marahil, na ipahayag, tulad ng ginagawa ng mga indibidwal na siyentista, na ang ibig sabihin ay ilang impormasyon tungkol sa pag-iisip, at hindi ang pag-iisip mismo.
Sa ilaw na ito, ang mismong pangalan ng problema bilang problema ng paghahatid ng kaisipan sa isang distansya ay tila hindi maginhawa: hindi nito sinasalamin ang aktwal na likas na katangian ng psi hindi pangkaraniwang bagay at nagmumungkahi ng isang maling ideya ng muling pagkabuhay ng mga hindi pang-agham na panonood sa telepathic sa mga bagong kondisyon. Kahit na ang mga may-akda na sumusuporta sa konsepto ng hindi pangkaraniwang bagay ng psi minsan ay ginagamit ang hindi sawang ekspresyon na "paghahatid ng mga saloobin sa isang distansya."
Bakit ang sawang ito ay sawi, hindi siyentipiko? Ang katotohanan ay kahit na sinasabi nating ang mga tao ay nagpapalitan ng mga saloobin sa pamamagitan ng mga salita, sa pamamagitan ng pagsasalita, hindi dapat literal na sa isang pag-uusap ay mayroong palitan ng mga saloobin; hindi ito dapat ipakita sa paraang ang mga panginginig ng hangin na sanhi ng pagsasalita ng kagamitan sa pagsasalita ng tagapagsalita ay naglalaman ng direktang pagpapahayag ng semantiko na likas ng kanyang kaisipan. Ang pag-iisip sa ganitong paraan ay hindi pumasa mula sa isang ulo patungo sa isa pa.
Sa totoo lang, isang bagay tulad ng sumusunod ay nagaganap. Kapag nag-iisip tayo nang malakas, sinasabi, pinag-uusapan, ang salita ay binibigkas dahil sa muling pagbuhay ng ilang mga koneksyon sa ugat sa utak. Ang mga koneksyon na ito ay hindi sinasadya, sumasalamin ito ng indibidwal na karanasan, ay ang resulta ng nakaraang komunikasyon sa ibang mga tao, ang pagkakaroon ng tiyak na kaalaman.
Kapag naabot ng mga tunog ng pagsasalita ang nakikinig, dulot nito sa kanyang utak ang muling pagkabuhay ng dating nabuo na mga koneksyon sa neural, katulad ng mga pagpapatakbo sa nagsasalita; ang mga kagamitan sa pag-iisip ng tagapakinig ay nagsisimulang gumana, na naka-tune, na parang, kasabay ng mga kagamitan sa pag-iisip ng nagsasalita. Samakatuwid, halimbawa, ang isang tao na hindi pamilyar sa wikang Ingles ay hindi mauunawaan ang pagsasalita sa Ingles na narinig.
Walang duda na ang mga katotohanan ng komunikasyon sa telepathic, dahil sa kanilang pagiging misteryoso, ay malapit sa mistisismo. Ngunit ang mga katotohanan ay katotohanan, walang makatakas mula sa kanila, at ang agham ay obligadong bigyan sila ng isang paliwanag. Sa ngayon, alinman sa mga isinasaalang-alang ang komunikasyon sa telepathic na isang likas na kababalaghan, o ang mga ganap na tanggihan ito, ay hindi nagpakita ng sapat na nakakumbinsi na mga argumento.
Posibleng ang solusyon ay nakasalalay sa mga kakaibang uri ng mga proseso na lampas sa mga limitasyon ng umiiral na mga konseptong pang-agham. Dapat nating isaalang-alang ang ideya na hindi lahat ng mga pag-aari ng mga neuron ay kilala sa amin, na sa pangkalahatan ang mga katangian ng mga neuron ay hindi maubos. Samakatuwid, natural na ipalagay ang posibilidad ng pagkakaroon ng ilang pisikal na larangan, na hindi pa rin alam ng agham, na nauugnay sa aktibidad ng mga neuron. Iminungkahi din na ang impluwensya ng utak sa utak ay nangyayari batay sa mga pre-field na estado ng bagay.
Ang palagay na ang "pagka-regalo" na pinag-uusapan ay hindi isang progresibong kababalaghan sa proseso ng ebolusyon, ngunit isang panimulang katangian na napanatili sa mga tao mula sa mga zoolohikal na ninuno at muling pagbuhay sa ilang mga nerbiyos o may kapansanan sa pag-iisip sa anyo ng isang uri ng atavism, hindi nang walang dahilan. Alam na ang pinakamahuhusay na paksa para sa mga eksperimento sa mungkahing pangkaisipan ay natutukoy sa mga nasabing tao lamang. Ito ay naaayon sa posisyon ng I.P Pavlov sa pagganap na pangingibabaw ng pangalawang sistema ng signal. Sinabi ni IP Pavlov na kinokontrol ng pangalawang system ng pagbibigay ng senyas ang unang system ng pagbibigay ng senyas at ang pinakamalapit na subcortex, na nagdidirekta ng kanilang gawain. At sa mga taong may mga karamdaman sa nerbiyos, na may hindi pa napaunlad na mas mataas na mga bahagi ng utak, ang mga natanggap na pananaw ay hindi kontrolado at hindi nabago.
Katangian, sa pagsasaalang-alang na ito, na si Mary Sinclair (asawa ng manunulat na E. Sinclair), na magaling kumuha ng mga mungkahi na walang salita, bago artipisyal na ipinakilala ang kanyang sarili sa isang estado, sa kanyang mga salita, "sa gilid ng pagtulog , "Iyon ay, upang magamit ang wika Pavlovian pisyolohiya, pinigilan nito ang mas mataas na mga bahagi ng utak sa pamamagitan ng self-hypnosis.
Ang lahat ng ito ay may kahulugan na nagpapahiwatig ng ilang koneksyon sa pagitan ng mga katotohanan kung saan nakabatay ang teorya ng phenomena ng psi, na may naitatag na mga modernong pang-agham na posisyon.
Sa pamamaraan, ang pagkakaroon ng isang teorya tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na psi ay lubos na nabibigyang katwiran. Tulad ng anumang teorya, nagpapatuloy ito mula sa ilang mga katotohanan, ang mga obserbasyon, na, kahit na ganap pa ring hindi sapat para sa pagbuo ng isang kumpletong teorya, ay sapat bilang materyal para sa isang teorya. Sa hinaharap, ang agham ay makakumpirma o tatanggihan ito.
Kinakailangan upang makilala mula sa problema ng telepatiya ang mga isyu ng tinatawag na paghula ng saloobin ng ibang tao. Ang mga sesyon ng "paghuhulaan ng saloobin" ay minsan ibinibigay sa entablado. Mahusay na sining sa nakamit na ito, lalo na, Wolf Messing.
Ang mga session na ito ay ganito ang nangyayari. Ang mga kalahok sa eksperimento, sa kawalan ng hula, nagmumuni-muni ng ilang aksyon, halimbawa, makahanap ng isang nakatagong bagay. Pagkatapos ay lilitaw ang hula, ang isa sa mga kasali sa sesyon ay hahawak sa kanyang kamay, at nagsisimula ang proseso ng paghahanap ng bagay. Isang paunang kinakailangan para sa eksperimento: kinakailangan na ang gabay (ang isang kamay na humuhulaan) ay nakatuon sa lahat ng kanyang pansin sa dapat gawin ng hulaan. Ang nanghuhula, na nauuna sa gabay, unti-unting naaabot ang layunin - nahahanap niya ang nakatagong bagay.
Para sa mga taong hindi pamilyar sa kakanyahan ng bagay, ang mga sesyong ito ay nagdudulot ng labis na sorpresa. At ang lahat ay sumusunod. Ang nanghuhula, siyempre, ay hindi hulaan ang anumang mga saloobin ng gabay at hindi mahulaan; gumagabay lamang siya sa paghanap ng object ng mga muscular signal na ibinibigay sa kanya ng gabay, iniisip kung saan pupunta upang makumpleto ang gawain. Kung ang hula ay pumupunta sa maling lugar, nakakaranas siya ng banayad na pagtutol mula sa gilid ng conductor. Sa wastong paggalaw, ang konduktor ay tila malayang lumalakad, ngunit sa kasong ito ang hulaan ay nararamdamang napakahina na "naghihikayat" sa mga pagkabigla, ang pagkakaroon ng konduktor na hindi man naghihinala.
Ang buong proseso na ito ay batay sa mga pag-aari ng motor (kinesthetic) cells ng cerebral cortex.
Naitaguyod na ang mga cell ng motor, na naiugnay sa lahat ng mga cell ng cerebral cortex, na na-stimulate ng isang tiyak na kilusang passive, ay gumagawa ng parehong kilusan kapag na-stimulate sila hindi mula sa paligid, iyon ay, hindi sa pamamagitan ng mga organo ng pandama, ngunit sa gitna, iyon ay, na may naaangkop na mga saloobin at pananaw. "Napansin ito noong unang panahon," isinulat ni IP Pavlov, "na dahil iniisip mo ang isang tiyak na kilusan (iyon ay, mayroon kang isang kinesthetic na ideya), hindi mo sinasadya, nang hindi mo napapansin, gawin ito. Ang pareho - sa isang kilalang trick sa isang tao na naglulutas ng hindi kilalang problema: upang pumunta sa isang lugar, upang gumawa ng isang bagay sa tulong ng ibang tao na alam ang problema, ngunit hindi iniisip at hindi nais na tulungan siya. Gayunpaman, para sa totoong tulong, sapat na para sa una na hawakan ang kamay ng pangalawa sa kanyang kamay. "
Kung gayon, kung ang mga katotohanang nauugnay sa problema ng telepathy ay hindi pa nakakahanap ng isang paliwanag na pang-agham, kung gayon walang mahiwaga sa mga sesyon ng "paghula ng mga saloobin" ngayon.
V. Kovalgin - Inihayag ang mga lihim ng pag-iisip
Katulad na mga publication
|
